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Collingwood and Hegel R. G. Collingwood used to be a lonely philosopher. Begrudgingly in demand by way of a few and bludgeoned by means of others, he did not teach a unmarried disciple, simply as he did not converse to the examining public his imaginative and prescient of the solidarity of expertise. This failure stands in stark distinction to the good fortune of Georg Wilhelm Friedrich Hegel, who received many disciples to a really comparable point-of-view and whose impact on next suggestion, having been rediscovered considering that 1920, has no longer but been thoroughly explored. Collingwood and Hegel percentage 3 basic similarities: either males held overwhelming admiration of the Greeks, either possessed uniquely huge wisdom of educational controversies in their day, and either have been inalterably confident that human adventure consti­ tutes a unmarried complete. If specialists locate Collingwood's imaginative and prescient of wholeness much less passable than Hegel's, a lot of the fault lies within the surroundings within which Col­ lingwood worked. Oxford within the 1920'S and 1930's, sceptical and really expert, was once no longer the enthusiastic Heidelberg and Berlin of 1816 to 183I. what's vital in Collingwood isn't that he fell in need of Hegel yet that operating less than antagonistic stipulations he got here so elose. certainly these strange with Hegel will locate in Collingwood's early works, specifically in Speculum M entis, an invaluable creation to the good German.

In Husserl on Ethics and Intersubjectivity, Janet Donohoe deals a compelling inspect Husserl’s shift from a "static" to a "genetic" strategy in his research of cognizance. instead of view realization as an summary harmony, Husserl started investigating realization by means of considering the individual’s lived experiences.

Engaging critics from modern analytic colleges to third-generation phenomenologists, Donohoe exhibits that they typically don't do justice to the breadth of Husserl’s concepts. In separate chapters Donohoe elucidates the relevance of Husserl’s later genetic phenomenology to his paintings on time attention, intersubjectivity, and moral matters. This much-needed synthesis of Husserl’s methodologies should be of curiosity to Husserl students, phenomenologists, and philosophers from either Continental and analytic schools.

Housed in a single convenient quantity for the 1st time are numerous of the seminal essays on W.E.B. Du Bois's contributions to sociology and important social thought: from Du Bois as inventor of sociology of race, to Du Bois because the first sociologist of yankee faith; from Du Bois as a pioneer of city and rural sociology, to Du Bois as innovator of sociology of gender and tradition; and, ultimately, from Du Bois as groundbreaking sociologist of schooling and demanding criminologist, to Du Bois as dialectical critic of the disciplinary decadence of sociology and the yank academy. What this quantity deals that's thoroughly cutting edge and unique is that it brings jointly the watershed paintings of classical and modern, female and male, black and white, nationwide and foreign sociologists and social theorists with the specific purpose of constructing serious inventories and carefully interrogating what has been incorporated, and what has been excluded, after we come to W.E.B. Du Bois's contributions to the self-discipline of sociology. in contrast to the other anthologies on Du Bois, this quantity deals a superb review of the severe statement on arguably essentially the most imaginitive and cutting edge, perceptive and prolific founders of the self-discipline of sociology. it's going to accordingly be of curiosity to students and scholars not only in sociology, but in addition Africana reports, American stories, cultural reviews, ethnic stories, gender stories and postcolonial stories, in addition to "traditional" disciplines, equivalent to, background, philosophy, political technology, economics, schooling, and religion.

NOBEL LETTERATURA 1950 «Oso sperare che qualcuno, in mezzo alla moltitudine di uomini e di donne che soffrono di infelicità senza goderne, possa trovare qui diagnosticato il suo caso e, in pari pace, qualche suggerimento sul metodo da seguire in line with guarirne. È nella convinzione che, mediante sforzi ben indirizzati, molti infelici possano liberarsi della loro infelicità e diventare felici, che ho scritto questo libro.»

Studienarbeit aus dem Jahr 2006 im Fachbereich Philosophie - Philosophie des 20. Jahrhunderts / Gegenwart, notice: sehr intestine, Universität Basel, Sprache: Deutsch, summary: In „Der Mythos des Sisyphos“ beschreibt Camus die Reise des Menschen vom Entsetzen der Entdeckung des Absurden, die einhergeht mit der Einsicht in den freien Willen und die Autonomie, bis zum Glück. Die vorliegende Arbeit ist ein Versuch, diesen Reiseweg nachzuzeichnen. Dafür ist zunächst die Kenntnis darüber, von wo aus Camus diese Reise in Angriff nimmt und welches „Gepäck“ er für diese Reise vorgesehen hat, unerlässlich. Diesbezüglich sagt uns Camus in „Der Mythos des Sisyphos“ nicht alles. Ich bin, used to be diese Frage betrifft, in seinen Frühschriften fündig geworden. Die Unvollständigkeit der Darstellung der menschlichen Reise zum Glück in „Der Mythos des Sisyphos“ bezieht sich aber nicht nur auf den Ausgangspunkt, sondern auch auf das Ende. Das Glück des Sisyphos erweist sich nämlich, wie mit der vorliegenden Arbeit schließlich gezeigt werden soll, (noch) nicht als ein menschliches Glück. In „Der Mythos des Sisyphos“ schildert Camus additionally nur einen Teil des Reisewegs, jedoch einen unerlässlichen. Zieht guy auch einige seiner Früh- und Spätwerke heran, so kann die Reise (fast vollständig) beschrieben werden.

Diplomarbeit aus dem Jahr 2004 im Fachbereich Philosophie - Philosophie des 20. Jahrhunderts / Gegenwart, word: 1, Karl-Franzens-Universität Graz (Geschichte), Sprache: Deutsch, summary: Diese Arbeit stellt das Denken und die individual Fritz Mauthners in einen historischen Kontext. Zum einen gibt es seit den 70er Jahren des 19. Jahrhunderts in der gesamten westlichen Welt ein Phänomen, das als Sprachkrise beschrieben werden kann. Intellektuelle, Schriftsteller und Philosophen entdecken die Kluft zwischen der Welt und dem Wort, es entsteht der Eindruck, als würde die Sprache die Wirklichkeit nicht mehr erfassen. Zum anderen lässt sich im zentraleuropäischen Raum, in dem Gebiet der ehemaligen Habsburgermonarchie, seit den Jahrzehnten um die Jahrhundertwende ein vermehrtes und verstärktes Interesse an der Sprache feststellen. Dieses Interesse an der Sprache, ihrem Wesen und ihren Funktionen, lässt sich in den Werken Robert Musils, Fritz Mauthners, Franz Kafkas, Hugo von Hofmannsthals, Ludwig Wittgensteins, Moriz Schlicks und Karl Kraus’ – um nur einige zu nennen – vermehrt und sehr früh feststellen. Daher kann guy annehmen, die Artikulation und die Aufmerksamkeit der Intellektuellen in der Habsburgermonarchie ist durch ein bestimmtes, sprachskeptisches Klima im vielsprachigen, pluralistischen und kulturell heterogenen Zentraleuropa begünstigt worden. Dieses Klima ist vor allem in den urbanen Ballungszentren wie Wien oder Prag besonders dicht.
Fritz Mauthner, in Böhmen geboren und in Prag aufgewachsen, eignet besonders intestine, um das sprachskeptische Klima der Monarchie sowie die Sprachkrise allgemein darzustellen.
Die ersten drei Teile der Arbeit verorten Mauthner zunächst in der philosophischen culture der abendländischen Sprachkritik und dann im soziokulturellen Kontext der Monarchie.
Der vierte Teil der Arbeit zeichnet dann in drei Schritten die Genese des sprachkritischen Klimas in der Monarchie um die Jahrhundertwende nach. Dabei hat auch die Reformation und in weiterer Folge die Gegenreformation als „rhetorische Veranstaltung“ großen Einfluss auf die Mentalität der Menschen in Zentraleuropa. Eine weitere Komponente in der Genese des sprachskeptischen Klimas ist in der Zeit der josephinischen Reformen zu verorten, veranschaulicht an Joseph von Sonnenfels’ Werk Über den Geschäftsstil. Der dritte Meilenstein auf dem Weg in die sprachkritische Atmosphäre bildet die Ideologisierung der Sprachen durch den Nationalismus im 19. Jahrhundert.

Anna Szyrwińska geht in ihrem Buch der Frage nach, ob und inwieweit die pietistische Theologie Einfluss auf die Philosophie Immanuel Kants hatte. Ihre historische und systematisch-philosophische examine zeigt, dass Kants praktische Philosophie an mehreren Punkten an die pietistische Lehre und vor allem an die Theologie Philipp Jakob Speners anschließt. Weiter ergeben ihre Untersuchungen, dass dies insbesondere für die internalistische Motivationstheorie und die radikal inkompatibilistische Freiheitsvorstellung bei pietistischen Denkern gilt, die sich dann auch bei Kant wiederfinden.

Studienarbeit aus dem Jahr 2006 im Fachbereich Philosophie - Philosophie des 20. Jahrhunderts / Gegenwart, word: 1,3, Freie Universität Berlin (Philosophisches Institut), three Quellen im Literaturverzeichnis, Sprache: Deutsch, summary: Die vorliegende Seminararbeit basiert auf einem Referat zum Öffentlichkeits-Begriff, wie Jürgen Habermas ihn in seiner Habilitationsschrift "Strukturwandel der Öffentlichkeit" entwickelt. Jedoch wird die Betrachtung nicht die gesamte Genese der Habermas'schen Begrifflichkeit und dessen Begründungen umfassen, sondern vielmehr die resümierenden Kapitel seines Werkes, in denen er sowohl eine "sozialpsychologische Auflösung des Begriffs" unternimmt, als auch einen "soziologischen Versuch der Klärung" wagt. Aufgrund der Übersichtlichkeit des zur Verfügung stehenden Platzes kann an dieser Stelle weder auf das Gesamtkonzept Habermas' eingegangen werden, noch können komplexe sachliche Verflechtungen und deren Argumentationen erschöpfend behandelt werden - neben einer knappen Beschreibung der von Habermas dargestellten Sachverhalte sollen daher ausschließlich einige ausgesuchte information herausgenommen und tiefer hinterfragt werden.
Aus den genannten Gründen soll in diesem Rahmen insbesondere der Fragestellung nachgegangen werden, inwieweit die vorgestellte Problemlösung Habermas', die er auf den letzten Seiten der Schrift präsentiert, praktikabel ist und welche Möglichkeiten einer konkreten Ausgestaltung dieser Vorschlag haben könnte.

Bachelorarbeit aus dem Jahr 2013 im Fachbereich Philosophie - Philosophie des 20. Jahrhunderts / Gegenwart, word: 1,9, Karlsruher Institut für Technologie (KIT) (Philosophie), Veranstaltung: Philosophie der Psychologie, Sprache: Deutsch, summary: Wittgenstein ist im wahrsten Sinne des Wortes ein einzigartiger Philosoph, ein Denker wie kein anderer. Geboren 1889 in Wien, gestorben 1951 in Cambridge, durchläuft er kein typisches Leben, er stammt aus einem reichen Haus und genoss viele Privilegien. Im Laufe seines Lebens änderte sich sehr Vieles, seine paintings und Weise zu leben, wie auch seine Besonderheit in Bezug auf seine Philosophiestandpunkte.

Man unterscheidet im Nachhinein zwei Schaffensperioden bei Wittgenstein. Die erste section steht unter dem Titel seines ersten Hauptwerkes, den „Tractatus logico-philosophicus“(1921) und handelt hauptsächlich von der logischen Theorie, worin er die Schranken der Sprache zeigt und die Philosophie vom Unsinn und Verwirrung bereinigen möchte. Eigentlich hat Wittgenstein Ingenieurswesen studiert, daher sein Interesse an der mathematischen Logik, die ihn später zur Zusammenarbeit mit Bertrand Russel in Cambridge führt. Die zweite Periode ist gekennzeichnet durch sein späteres Werk, den „Philosophischen Untersuchungen“(veröffentlicht 1953) und weist eine radikale Wendung zum vorherigen Werk auf. Er entwickelt eine Sprachtheorie und übt darin seine Kritik aus. Um einige Teile Wittgensteins Spätphilosophie wird es im Folgenden hier gehen.

Gegenstand dieser Arbeit ist ein Bereich von der späteren Philosophie Wittgensteins, additionally aus den späten Dreißigern bis zu seinem Tod im Jahre 1951. Davor hatte Wittgenstein eine Periode gehabt, in der sich ein Wandel vollzog vom Tractatus zu seiner Spätphilosophie. Mit anderen Worten, er gewinnt zu seinem ersten Hauptwerk Abstand und entwickelt sich neu bzw. weiter. Im Folgenden werden zentrale Gedanken aus seinem Spätwerk näher betrachtet und untersucht. Seine Philosophie der Mathematik bleibt hierbei aber außen vor. Ebenso seine kürzeren Schriften, die posthum veröffentlich wurden. In diesen kurzen Werken vertritt Wittgenstein letztendlich die gleichen Thesen wie in seinen Philosophischen Untersuchungen, Zettel und Über Gewissheit.

First released in 2002. Routledge is an imprint of Taylor & Francis, an informa company.